聚焦健康中国 节气养生（第一健康报道北京 作者芊麟）
2023年2月19日，农历癸卯年正月二十九，6点34分，太阳到达黄经330°，我们居住的北半球进入二十四节气的雨水。
东风解冻，雨水增多，节气轮回，无终无端。雨水节气，地下的阳气逐渐回升，冷暖气流交争形成降雨。草木在春雨滋润下，随着阳气上腾，争相抽出嫩芽。早春阳光渐暖，但地气仍然寒凉。“倒春寒”带来的风、寒、湿，使北半球生物刚刚萌发的生机被郁，燥寒伤皮肉，湿寒冻骨髓。
寒从脚起，双足温暖则肾气充足，下肢保暖则有利于肝胆之气的生发。此时太阳直射点仍然在南半球，还未到达赤道。应注意保暖护阳，谨慎减衣，健脾燥湿为第一要务。当下很多人出现感冒发热，大多是因为肝木克脾土，脾虚湿胜，中焦不运化所致。应在自我调理方面饮食舒肝健脾和胃。
癸卯年全年中运为火运不及，初之气太阴湿土当令，给北半球带来湿，而雨水节气加剧了湿寒之气。阻碍了阳气上升，很多人出现身心不及，形寒肢冷，阳气不足。特别是去年冬天，冬藏不利者以及年老体弱者更易出现心阳匮乏之症，严重者出现心衰。
心为君主之官，君主明则天下安。君主不明，身心十二官都会出现危险。因此，当下出现心胸痛、发紧、心气虚、舌面淡白无华，应减少劳心劳力，多休息，静心安神，不操心，没心没肺，不想那些不该想的烦恼，使内心空旷，心空则明，少一些暗耗心神。
若已经出现失衡，阳气不足、脚凉、春困、昏昏欲睡、困倦乏力、口淡无味、精气神不佳之时，在上午的卯时（5-7点）、辰时（7-9点）、巳时初（9点），下午的未时（13-15点）、申时（15-17点）多次少量饮食温补。
饮食方面可吃辛温发散之品，辣能燥湿健脾，同时还可补肝气。例如韭菜、辣椒、韭黄、荠菜、葱、姜、蒜、香菜等。
若睡前感到心里冷，手脚凉，躺在被窝里都觉得冷，可口含少许人参尾食材，护住心阳，增加脏腑动力，避免寒凝气滞，使夜间可以安眠无忧。
由于癸卯年司天之气为阳明燥金，初之气客气太阴湿土，主气为厥阴风木，土生金，金克木，木郁之势愈加明显。很多人出现肝郁气滞，肝气犯胃，两胁肋下疼痛、恶心、反酸、打嗝、爱郁闷、爱委屈、爱生气、生气后吃不下饭或吃饭后下咽困难，好像咽部有异物感堵塞不通，头胀头懵、耳鸣眩晕、头重脚轻、胸闷气滞等症状，皆是由于木气被郁，肝郁气滞。
此类人中，有的是肝气不足又出现肝郁，应在卯时初5点，一日之惊蛰，饮食补元气。中午饭后或戌时初19点健脾疏肝解郁。
还有一些是肝气生发太过，木气欲发而不得发，导致肝郁；若脾气较急、内热大、心烦入睡难，可在晚饭加入酸味食物，或者酉时在温开水中，加入一小勺蜂蜜和两滴醋来饮用。甘可缓急、酸可助阳气收敛。应谨慎饮白酒、食辛辣。
春三月养肝，饮食上多吃芽类蔬菜，壮大生机。比如豆芽可以疏通肝气，健脾和胃，缓解燥气。李时珍在《本草纲目》中大赞豆芽：“唯此芽类白美独异，食后清心养身，具有‘解酒毒、热毒，利三焦’之功”。黄豆芽调和肝脾，助春气生发。绿豆芽性偏凉可清热解毒，滋阴补肾调肝。
香椿嫩芽尖其味苦，性平，有小毒，有杀虫、消炎、止血、利肺、保肝、健胃、舒筋、补血之功效。春笋性偏寒，能清热除烦、下气、通利二便，它是一种高蛋白、低脂肪、低淀粉、多粗纤维的食材，同样具有生发之性。非常适合内热较大、大便干结难下之人。脾胃虚寒者则不适宜。除这三种蔬菜之外，春季适合用一些有香气的食材来疏解肝郁，比如玫瑰花、茉莉花、榆钱等。
还有一部分人是常年晚睡，年前又阳过之后，还未恢复，因此当下肝气不足没劲、眼皮睁不开，肝阴虚有点虚火起急，肝郁不开心，湿土郁饭前没饥饿感同时出现。那就需要早起，泡脚、茶灸全身微微透一次汗后，让堵的一塌糊涂的身体腾出一些空间，再来阳时补气，阴时滋阴。早春时节，太阳直射点还未到达赤道，饮食补气宁可不足，不可太过，切勿使阳气生发太快，折损阳气。应静心守己，蓄势待发。
从以上的内容可以了解当下调理方向，紧扣木郁、土郁、心气虚衰。
我国医学史上最著名的金元四大医家之一朱丹溪在《丹溪心法·六郁》中，将郁证列为一个专篇，篇中曰：“气血冲和，万病不生。一有怫郁，诸病生矣。故人身诸病，多生于郁”。强调了气血的郁滞是导致诸多疾病的重要病机变化。朱丹溪指出有六大郁证：“食郁、气郁、湿郁、热郁、痰郁、血郁。”
简单讲就是：气道不通则死，水道不通则肿，谷道、便道不通则胀，血道不通则栓塞、中风。
何为郁证？不通则为郁。郁证怎么来的？无非包含内外两部分。外部因素是“外感六淫邪气”，比如气候变化波动较大时，人体受风、寒、暑、湿、燥邪侵袭。内部因素是“内伤饮食”、“情志（七情）致郁”。
比如：比如饮食过晚、饮食过量、饮食生冷寒凉属性的食物、以酒为浆（把酒和饮料当水喝）则容易使水饮内停，湿困脾土，脾不运化。脾在中焦，五行属土，当下气候是木克脾土，脾土本身就虚。所以最近有排便不畅、饭前没有饥饿感、舌苔厚腻、胸闷气滞的人，特别是到了饭点，明明没有食欲，但是看到美食上桌又胃口大开吃到饱的人，应注意自己已经出现“土郁”了。
脾运作为全身上下的物流运输系统，不仅运化精、气、血、津液、水谷精微给到相应脏腑；同时也运化残渣、废水到大肠、膀胱等处。如果出现“土郁”，饮食不化、便道不通、湿气较大，就要学会节制饮食，不饿不吃，少吃多动，过午不食。
饮食有节很重要，节就是节制，适时、适量、适度。身体若被欲望牵着走，不懂的智慧的选择脏腑需要的食物，而是凭自己的感官喜好，饱了口福、眼福，却大大损伤了脏腑机能，影响生命状态。
郁者容易多思，纠结，古人讲“郁证全在病者能移情易性”。实际上这两句话就是告诉我们，人生要“拿得起，放得下”。《道德经-第四十八章》老子曰：“为学日益，为道日损。”意思是学问是做加法，修行是做减法。“学问”是有为法，是有为之道，需要脚踏实地，一步一步慢慢积累。修道之人，日常生活，言行举止，衣食住行性，都需要时刻觉察自心，起心动念、反观自照，每天丢掉一点欲望，多一分断舍离，少一分烦恼，经常保持内心的清静，才能临境觉照，洒脱自在，找到自己。
日常生活中，我们每天要接受各种各样繁杂的信息，敏感多思内向的人容易受外界和情绪的影响，他们内心柔软善良，遇事总会为他人考虑委屈自己，应学会让自己的反应慢下来，增加钝感力，不去过多关注细节。饮食、生活、人际相处多做减法，不去提前预设结果。
若遇到烦恼先要放过自己，调整心态转移注意力。无论情志平和、或抑郁、或欢喜，都会和脏腑功能状态互相影响。若不能怡情放怀，则郁积成疾、脏腑失衡。唯有学会拿得起，放的下，建立积极的自信心，配合饮食纠偏，才能发挥奇效。
再次强调：如果遇到寒证、湿证、郁证、热证、同时存在，一定要先 “解郁”。无论是哪种郁，首要任务先疏导交通，不能急于往里填东西（补气、滋阴补水），越填越堵。
这就好比一个城市，局部出现严重交通堵塞，势必会影响全局行车不畅。久而久之，城市很多核心部门得不到营养补给就会失去职能、无法运转而罢工。每天产生的垃圾运不出去，这个时候就是给再多外缘补助也不济于是（补气也好，滋阴也好，都补不进去，一补气就热了，上火了，脾气急了，一滋阴就寒凉，没劲，怕冷，郁闷，湿气大，更堵了。）
那么舒肝解郁就是在迅速打开各个管道，使路路畅通，身体道路有空间能循环了，才能进一步去解决寒热问题。通过茶灸、泡脚、饮食舒肝都是很好的方法。只是要注意，当下不适宜出大汗，微微想出汗就停。或者在天气特别好的时候，如果身体寒湿困重，可以泡脚全身微微透一次汗。把封闭的毛孔打开，让里面的湿寒走出来，再来饮食温补。
生而为人，从道中来，到道中去，走在修道之路的人，一定是平和中庸、不偏不倚、真实而自然的。天道的规律就是物极必反、否极泰来，万事万物一旦发展到顶点，就会向他相反的方向发展，因此人生要学会知足，知足者贫贱亦乐，不知足者富贵亦忧。
（责编 薄荷）
